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姜子牙和《乾坤万年歌》 做出了哪些预言?

浏览: 作者:佚名

  预言是一门十分神奇的学问,身处现实却能预言未来将会发生的事情。如果有真有这样的异术,没人不想知道自己的未来。
  中国历史上预言大师不少,刘伯温、袁天罡都在其内。他们都为君主预言未来,并留下书籍,成为千古预言大师。
  本文要为大家介绍的预言大师和他的预言箴言,比刘伯温、袁天罡等都厉害,因为他预言了一万年。
  此人就是著名政治家、军事家姜子牙,以及他对后世万年作出的预言《乾坤万年歌》。
  《乾坤万年歌》共一百一十句,前四句为引子,后四句为结语,中间大段都是对国运的推测。后世曾为了混淆视听,而将诗句顺序打断,但是若是仔细研究,仍能找出对应各朝代的诗句。
  引子:“太极未判昏已过,风后女娲石上坐。三皇五帝已相承,承宗流源应不错。”
  “串去中直传天下,却是春禾换日头。天下由来不固久,二十年间不能守。”此句预言的应当是秦朝,春去日换禾正是“秦”。而秦传二世,三代帝王,总共也不到二十年。
  “泉中涌出光华主,兴复江山又久长。四百年来更世界,日上一曲怀毒害。”应指东汉,汉光武帝刘秀兴复汉朝。其中泉拆开为“白水”,刘秀正是出生于南阳白水乡。
  “一枝流落去西川,三分社稷传两代。四十年来又一变,相传马上同无半。两头点火上长安,委鬼山河通一占。”这应当是很明显的表达三国时期了。预言了三分天下,曹魏、司马家以及刘家分支刘备去了四川。
  “水龙木易承天命,方得江山归一定。五六年来又不祥,此时天下又纷争”这句预言隋朝,木易为“杨”承接天命,好不容易一统江山,不久之后天下又混乱。
  “木下男儿火年起,一扫烟尘木易已。高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。子继孙承三百春,又遭离乱似瓜分”此句接上文,预言隋朝之后的唐朝。
  木下男儿“李”,推翻了杨氏江山。唐高祖李渊百余年间,唐朝并不稳定,四处仍有战火。国祚三百年左右,天下又崩乱。
  “肖郎走出在金猴,稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧,却被胡人通占了”指宋朝。肖郎为“赵”,天下太平了几世,受到外族侵略。
  “八双牛来力量大,日月同行照天下。土猴一兀自消除,四海衣冠新彩画”指明朝,日月“明”,八双牛应当指明朝十六位皇帝。清除一兀“元”,四海换来新机。
  此后还有对未知时代的预言:
  一、木边一兔走将来,自在为君不动手。平定四海息干戈,二百年来为社稷。
  二、大好山河又分二,幸不全亡莫嫌小。二百五十年中好,江南走出钊头卯。
  三、又为棉木定山河,四海无波二百九。两人相见百忙中,治世能人一张弓。
  四、别枝花开果儿红,复取江山如旧许。二百年来衰气运,任君保重成何济。
  五、别枝花开果儿红,复取江山如旧许。二百年来衰气运,任君保重成何济。
  六、水边田上米郎来,直入长安加整顿。行仁行义立乾坤,子子孙孙三十世。江南江北各平定,一统山河四海同。
  最后结语:“我今只算万年终,剥复循环理无穷。知音君子详此数,古今存亡一贯通。”
  也就是说他只算一万年,道理循环无穷,知音能懂得自己所言。而若是将袁天罡和李淳风的推背图拿来比较,两者其实有惊人的相似之处。
  预言是一门十分神奇的学问,身处现实却能预言未来将会发生的事情。如果有真有这样的异术,没人不想知道自己的未来。
  中国历史上预言大师不少,刘伯温、袁天罡都在其内。他们都为君主预言未来,并留下书籍,成为千古预言大师。
  本文要为大家介绍的预言大师和他的预言箴言,比刘伯温、袁天罡等都厉害,因为他预言了一万年。
  此人就是著名政治家、军事家姜子牙,以及他对后世万年作出的预言《乾坤万年歌》。
  《乾坤万年歌》共一百一十句,前四句为引子,后四句为结语,中间大段都是对国运的推测。后世曾为了混淆视听,而将诗句顺序打断,但是若是仔细研究,仍能找出对应各朝代的诗句。
  引子:“太极未判昏已过,风后女娲石上坐。三皇五帝已相承,承宗流源应不错。”
  “串去中直传天下,却是春禾换日头。天下由来不固久,二十年间不能守。”此句预言的应当是秦朝,春去日换禾正是“秦”。而秦传二世,三代帝王,总共也不到二十年。
  “泉中涌出光华主,兴复江山又久长。四百年来更世界,日上一曲怀毒害。”应指东汉,汉光武帝刘秀兴复汉朝。其中泉拆开为“白水”,刘秀正是出生于南阳白水乡。
  “一枝流落去西川,三分社稷传两代。四十年来又一变,相传马上同无半。两头点火上长安,委鬼山河通一占。”这应当是很明显的表达三国时期了。预言了三分天下,曹魏、司马家以及刘家分支刘备去了四川。
  “水龙木易承天命,方得江山归一定。五六年来又不祥,此时天下又纷争”这句预言隋朝,木易为“杨”承接天命,好不容易一统江山,不久之后天下又混乱。
  “木下男儿火年起,一扫烟尘木易已。高祖世界百余年,虽见干戈不伤体。子继孙承三百春,又遭离乱似瓜分”此句接上文,预言隋朝之后的唐朝。
  木下男儿“李”,推翻了杨氏江山。唐高祖李渊百余年间,唐朝并不稳定,四处仍有战火。国祚三百年左右,天下又崩乱。
  “肖郎走出在金猴,稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧,却被胡人通占了”指宋朝。肖郎为“赵”,天下太平了几世,受到外族侵略。
  “八双牛来力量大,日月同行照天下。土猴一兀自消除,四海衣冠新彩画”指明朝,日月“明”,八双牛应当指明朝十六位皇帝。清除一兀“元”,四海换来新机。
  此后还有对未知时代的预言:
  一、木边一兔走将来,自在为君不动手。平定四海息干戈,二百年来为社稷。
  二、大好山河又分二,幸不全亡莫嫌小。二百五十年中好,江南走出钊头卯。
  三、又为棉木定山河,四海无波二百九。两人相见百忙中,治世能人一张弓。
  四、别枝花开果儿红,复取江山如旧许。二百年来衰气运,任君保重成何济。
  五、别枝花开果儿红,复取江山如旧许。二百年来衰气运,任君保重成何济。
  六、水边田上米郎来,直入长安加整顿。行仁行义立乾坤,子子孙孙三十世。江南江北各平定,一统山河四海同。
  最后结语:“我今只算万年终,剥复循环理无穷。知音君子详此数,古今存亡一贯通。”
  也就是说他只算一万年,道理循环无穷,知音能懂得自己所言。而若是将袁天罡和李淳风的推背图拿来比较,两者其实有惊人的相似之处。
  若说起日朝之间的海战,大家第一个想到的应该是鸣梁海战。这还得归功于前几年,在韩国上映的电影《鸣梁海战》。
  此电影讲述了韩国著名大将李舜臣,在日军侵犯国家之时,率军英勇与之对战。面对敌军一百三十艘战舰,李舜臣利用鸣梁海峡独特的地理特征,以十几艘板船击溃日军,成为海战史上以少胜多的著名战役。
  《鸣梁海战》在韩国上映之后,即受到韩国人的热烈追捧,名利双收。而因为哈韩风气的盛行,许多中国人也观看了这部影片,留下强烈印象。
  实际上《鸣梁海战》过度的强调了“鸣梁海战”的作用,淡化此次战争并不是日朝战争转折的事实。使得观众造成了“鸣梁海战”是日朝主要战役,李舜臣是最大功臣的错觉。
  明朝万历年间,日本军阀丰臣秀吉以武力统一全国,进而为实现自己野心,出兵朝鲜,妄图侵占朝鲜,征服中国。此次战争日本史称为“文禄庆长之役”,中国则称为“壬辰战争”。
  战争初期,日本派大小战舰七千多艘由釜山登陆,分兵三路,迅速攻占汉城、开城和平壤。
  朝鲜军队节节败退之下,派使者向明朝求助。明朝万历帝于是派兵援朝。此次援朝战争有两位大将,陈璘和邓子龙,是“壬辰战争”最大的功臣。
  鸣梁海战的确是李舜臣独自率领朝军战胜日军的战役,但却不是整个战争中最重要的。最终给予侵朝日军以歼灭性打击,促使战后朝鲜200多年和平局面形成的战役,是壬辰卫国战争中最后一场海战——露梁海战。
  明朝援助朝鲜,初始派兵10万余人,后增至14万人,其中水师1。3万人,战舰500余艘。福船、楼船、百槽、沙船、苍船、铜绞艄、海舫、八喇虎,种类繁多。
  每艘战舰上都配备有精良武器,除了传统冷兵器之外,还有大量如佛郎机、虎蹲炮等的火器。这些战舰和水师都由水师提督陈璘统治,邓子龙和马文焕为副将从旁协助。
  明朝出军之后,迅速摧毁日军企图侵占朝鲜进而攻占中国的野心。平壤、开城、汉城相继被收复,战争局势逆转。
  万历二十五年,丰臣秀吉病死,留下遗命命日军从朝鲜撤军。陈璘和邓子龙抓住机会,以战舰数百,分布忠清、全罗、庆尚各个海口。在日军撤退之时,由陈璘指挥,邓子龙、李舜臣等联合出击,在露梁以西海域截击想援救小西行长的日军援军岛津义弘、立花宗茂、小早川秀包、高桥统增、宗义智、寺泽广高等部。最终大获全胜。
  毫无疑问,对于整个战争的胜利,明朝起着重要的作用。但是在《鸣梁海战》中,却极力渲染一种鸣梁海战才是壬辰之战最重要战役的氛围,而李舜臣则成为不可替代的大英雄。陈璘、邓子龙两位大将,完全被忽略。
  极力宣扬自己国家将领,这还能想得过去。最让人无法接受的是,韩国一些人,完全忽视明军的帮助。甚至还倒打一耙,认为明军不仅没有给予帮助,反而还给朝鲜造成了巨大的负担。
  这负担在哪儿?便是军费。没有明军的援助,朝鲜接连丢了平壤、开城、汉城三大重要城市,都城都被人给拿下。
  明军出兵援助,失地得以收复。派军前来帮助,已经是人道主义,朝鲜方面承担相应的军费不应当是理所当然的吗?
  要马儿跑,又不给马儿吃草,世上哪有那么好的事。
  中国医祖扁鹊,战国时期著名医学家,姬姓,秦氏名越人,号卢医。因为其高超的医术,创四诊法,熟练运用综合治疗法,因此成为中医医祖。
  扁鹊最开始是一位神人,是一种图腾,人手人面,头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾,这是中国原始的鸟图腾崇拜。
  扁鹊实际上是咱们今天说的报喜鸟喜鹊,因为古时候医生很受人尊敬,能活人性命。每到一个地方,就能将快乐和安康带到那里,像是喜鹊一般。所以后来大家就将医术高超的医生,尊称为“扁鹊”。
  这便是为什么后世研究扁鹊,发现他的活跃时间足足有三百年的原因。而因为秦越人医术尤其高超,几乎奠定了中医基础,所以后来扁鹊渐渐成为他的专称。
  四诊法:望、闻、问、切。望,即看病人脸色。闻,即听声音和嗅气味。问,即询问病人自己所感觉到的自身不对的症状。切,即今日中医的代表标志切脉。
  扁鹊还能熟练运用综合治疗法,将死去的人给救回来。活死人,肉白骨,堪为神人。
  活死人的故事发生在虢国,扁鹊正好路过,听见虢太子死去的消息,就多问了一句。中庶子说:“太子病血气不时,交错而不得泄,暴发于外,则为中害。精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴帇而死。”
  扁鹊听了之后便问虢太子死了多久了,收敛了吗?得到回答死了不到半天,还没有收敛,于是就说自己能让他复活。
  能让死去的人重新活过来,不管谁听了都不信。中庶子当时就质疑,除非是上古神人,否则怎么能让死去的人复活。
  扁鹊只说自己虽不是上古神人,但是自己的治疗方法也能救回虢太子。还说若是不相信,大可以进去看看太子,会发现“闻其耳鸣而鼻张,循其两股以至于阴,当尚温也。”
  中庶子发现果然如扁鹊所说,当即上报虢国君。国君听后,立马将扁鹊请来,礼貌对待,请他为太子治疗。
  扁鹊诊断出太子病情之后,即用针灸法,取百会穴下针,不一会儿太子就醒过来了。随后又让学生准备能入体五分的药熨,再加上八减方的药剂混和煎煮,交替在两胁下熨敷,太子能够重新坐起来。如此之后又配合汤剂,服用二十天就恢复如初。
  不管是没有亲自看人就能诊断出太子未亡,还是后来的诊治都可以看出扁鹊医术的高明。他精通内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,“医祖”之称名副其实。
  《史记》记:“扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。”
  扁鹊曾经遇见一位名叫长桑君的神医,当时长桑君正在寻找能传其衣钵的弟子。扁鹊因为天分和品德都出众,所以被长桑君选中。
  在长桑君传给扁鹊自己的医术和药方之后,说自己有祖传神药,喝了就能透视物体。扁鹊依其言喝药三十日,果然一双眼睛能直接看透人体,发现人体内五脏出现的病症。靠着双透视眼,扁鹊成为人人敬重的神医。
  透视眼当然是后世人神化的产物,其中肯定有一部分四诊法“望”的因素在里面。但是不可否认的是,扁鹊在医术方面的成就常人难及。
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